Penyaksian Syahadah: Empat Lapisan Kesaksian Yang Wajib Dirasai

1) Aku Naik Saksi

Mengapa dimulai dengan “Aku naik saksi”?
Kerana iman bukan ikut-ikutan; ia lahir daripada penyaksian yang sedar.

Apa yang disaksikan?
Segala sesuatu di alam ini. Bahkan sejak kecil lagi, kita diperkenalkan dengan ilmu yang membimbing mata hati:

• Geografi: Bumi berputar, siang dan malam berganti. Gunung, laut, awan — semua tunduk pada hukum tertentu, bukan pada kuasa manusia.
• Sejarah: Tamadun bangkit dan runtuh. Raja, empayar, kuasa besar — semuanya fana, tiada yang kekal.
• Sains: Atom, sel, DNA — susunan yang teratur, kompleks, dan mustahil muncul tanpa pengatur.
• Matematik: 1+1 sentiasa 2. Hukum tetap ini seolah bahasa kosmik yang tak pernah goyah.
• Biologi: Jantung berdegup tanpa kita suruh, darah mengalir, udara keluar masuk. Siapakah yang mengawal semua ini?
• Bahasa: Manusia berbicara dengan kata, membina makna, melakar ilmu. Bahasa itu bukan sekadar bunyi — ia pintu akal dan wahana takdir. Siapakah yang mengurniakan bahasa?
• Agama: Semua bangsa memiliki kepercayaan, semua tamadun mencari Tuhan. Naluri menyembah ini bukan kebetulan, ia fitrah yang menuntut jawapan.
• Fitrah takut mati: Setiap manusia menyedari dirinya akan berakhir. Kesedaran ini sendiri menjadi saksi bahawa kehidupan bukan mutlak milik kita.

Kesaksian awal: alam ini fana, wujudnya hukum dan sistem, manusia diberi bahasa & agama, dan fitrah menuntut pencipta yang lebih tinggi.

Apa yang disaksikan lagi?

• Kefanaan makhluk: segala yang lahir akan mati; yang bermula akan berakhir. Tiada yang kekal pada alam.
• Kontinjensi & sebab-akibat: sesuatu yang wujud berpunca; ciptaan menuntut pencipta.
• Keperluan komunikasi pencipta dengan ciptaan-Nya: jika ada Pencipta, mesti ada cara Dia memperkenalkan Diri-Nya. Cara paling rasional merentas generasi ialah bahasa, yang boleh dalam pelbagai bentuk seperti bunyi, simbol, cahaya, rasa dan lain-lain melakui panca indera kita.

Kesimpulan tahap ini: aku bersaksi dengan mata, akal, dan hati bahawa alam ini fana dan memerlukan Pencipta.

---

2) Tiada Tuhan

Apabila aku menyaksikan hakikat ini, maka aku juga menyaksikan bahawa setiap yang disangka “tuhan” oleh manusia, akhirnya gugur.

• Matahari bukan Tuhan, kerana ia terbenam dan hilang.
• Lautan bukan Tuhan, kerana ia boleh kering dihirup awan.
• Pokok bukan Tuhan, kerana ia layu dan mati.
• Manusia bukan Tuhan, kerana manusia juga kembali ke tanah.

Apakah definisi Tuhan?
Tuhan ialah sesuatu yang kekal, berkuasa mutlak, tidak bergantung pada apa pun, dan menjadi sandaran segala sesuatu. Jika sesuatu itu tunduk pada hukum alam, berubah, atau berakhir — maka ia bukan Tuhan.

Maka, dengan penyaksian ini aku sedar: semua yang kelihatan besar, kuat, indah, dan berkuasa, hanyalah makhluk yang fana.

---

3) Melainkan Allah

Maka tiada yang layak disembah, tiada yang kekal, tiada yang mutlak — melainkan Allah.
Dialah Pencipta, Pengatur, Penguasa yang sebenar. Dialah yang tidak bermula, tidak berakhir, dan tidak bergantung kepada apa-apa.

Dan penyaksian ini tidak berlaku serta merta atau tiba-tiba, kerana manusia sepanjang zaman telah mencari Tuhan dan menyembah-Nya.

Melalui institusi agama, khususnya agama Islam yang bertunjangkan Al-Quran, kita melihat warisan agama sejak manusia pertama.

Nama Tuhan telah disebut dalam banyak bahasa dan tradisi, tetapi nama Allah paling dominan, paling lengkap, paling terpelihara — kerana ia mewarisi kebenaran agama kuno dan menyempurnakannya.

---

4) Dan Aku Naik Saksi Muhammad Itu Utusan Allah

Mengapa nama Nabi mesti hadir dalam syahadah? Kerana akses kita kepada wahyu (yang menamakan Allah) adalah melalui Rasul. Tanpa Rasul, tiada penyampaian, tiada penjelasan, tiada penjagaan.

Apa yang kita saksi di sini?

(a) Al-Quran sebagai mukjizat & bukti

• Mukjizat bahasa: struktur, gaya, hujah, dan cabaran “datangkan yang sebanding” tidak tertandingi sepanjang sejarah.
• Preservasi: dihimpun, dihafaz berjemaah, dibukukan, dibaca lintas wilayah — tradisi penjagaan berlapis menjadikan kandungannya stabil merentas abad.
• Fungsi normatif: Al-Quran membentuk komuniti, hukum, ibadah, akhlak — memberi kesan nyata pada sejarah.

(b) Sunnah/Hadis sebagai jurnal hidup Nabi

• Metodologi ilmiah: sistem sanad, kritikan perawi, penapisan matan — antara tradisi historiografi paling ketat.
• Kandungan praksis: cara solat, zakat, muamalat, akhlak — semua penjelasan praktikal syariat.
• Kesaling-sahihan dengan Al-Quran: Nabi menyampaikan, menerangkan, dan mempraktikkan wahyu; Al-Quran pula memerintahkan ketaatan kepada Rasul.

(c) Bukti sejarah & geografi yang hidup

• Mekah dan Kaabah: wujud sebagai pusat ibadah; kontinuiti sejarah ibadat haji hingga kini.
• Madinah & maqam Nabi ﷺ: kewujudan Masjid Nabawi dan lokasi pemakaman baginda.
• Sahabat & keluarga (Ahl al-Bayt): jaringan sahabat, tabi‘in, dan salasilah keturunan yang terus dikenali.
• Sumber sejarah luas: rekod umat Islam dan bukan Islam sama-sama mengakui kewujudan Nabi di Hijaz.

Kalau Allah benar, maka Allah pasti berkomunikasi untuk memperkenalkan diri-Nya, memberi tujuan hidup, menetapkan hukum hakam, dan bahkan meletakkan syahadah itu sendiri sebagai asas pertama.

Komunikasi itu berlaku melalui bahasa, dari lisan menjadi tulisan, akhirnya menjadi kitab.

Kitab itu tidak turun begitu sahaja, tetapi melalui perjalanan agung: dari Allah kepada Jibril, dari Jibril kepada Nabi Muhammad ﷺ.

Kesimpulannya: Mengucap “Muhammad Rasul Allah” bukan tambahan kosmetik; ia keperluan logik. Kita mengenal Allah melalui Al-Quran, dan kita hanya menerima Al-Quran melalui Muhammad ﷺ. Maka, mengesahkan Rasul adalah sebahagian tak terpisah daripada mengesahkan Allah.

Maka Muhammad ﷺ bukan sekadar seorang manusia, tetapi utusan yang menyampaikan kalam Tuhan. Dan Al-Quran menjadi saksi paling besar bahawa komunikasi Allah benar-benar berlaku — sebagai panduan untuk semua zaman, hingga akhir zaman.

Ringkasan Praktikal: Rasa Syahadah

• “Aku naik saksi” → bayangkan kefanaan segala yang kau lihat; akui keperluan Pencipta.
• “Tiada tuhan” → runtuhkan semua sembahan palsu (patung, ideologi, ego, harta). Ingat keterbatasan indera & keperluan komunikasi Ilahi.
• “Melainkan Allah” → tetapkan Dia yang memperkenalkan Diri dalam Al-Quran dengan nama Allah.
• “Muhammad Rasul Allah” → hadirkan hakikat bahawa inilah pembawa, penjelas, dan penjaga wahyu; jejak sejarahnya hidup, sunnahnya memandu.

---

Penutup

Dengan alur ini, syahadah menjadi rantai logik iman: dari pengamatan alam → rasional keperluan Pencipta → penentuan nama & sifat melalui wahyu → pengesahan Rasul sebagai saluran wahyu.

Hasilnya, orang yang mengucap tidak sekadar mengulang lafaz, tetapi menyaksi dengan penuh sedar — dan itu yang menjadikan syahadah hidup dalam diri.